What to read? (Part 6): A White Character Survey; Envy in Literature and Politics (Part 2)

Physical blindness and the verdict of ignorance, meted out to envious politicians in Dante’s epic poem, can often be bliss.  Eyelessness can have advantages, as demonstrated by the blind, poor, uneducated, self-effacing, albeit very intelligent seer, Tiresias, who is brought to the court of King Oedipus, only to announce to him his eyeless future of blind destiny (vv 364-377).

For that matter willful ignorance and dismissal of the brainwashing curriculum in the modern educational system in the US and EU can be a sign of a healthy state of mind. What on earth is to be seen in the political process in multicultural America and Europe today? What good can be learned in multiracial colleges in Europe, whose program consists of lessons on White man’s guilt? For centuries, in order to avoid envy-inducing temptations, high-IQ young introspective White European males opted for monastic life. The harmful side of monasticism was that it prevented good genes to be passed on to future offspring, thus leaving the political arena open to an array of genetic and character misfits: the bad, the ugly and the envious.
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What to read? (Part 5) A White Character Survey: Envy in Politics and Literature (Part 1)

Among Europeans, since antiquity, envy and jealousy have been main driving forces in the political process, resulting in a treasure trove of different literary genres. All European languages make a fine distinction between envy and jealousy, although both notions often overlap. The Germans have an additional nuanced word for this character aberration, i.e. “Schadenfreude,” a compound noun literally meaning when someone rejoices over someone else’s bad luck.

Today, the notion of schadenfreude may apply to Whites who savor the professional failure of their racial next-of-kin. Schadenfreude has been for centuries a dominant feature among White intellectuals, rulers and politicians, although for obvious reasons, none of them has ever been eager to publicly admit this character defect. Outbursts of poorly concealed envy can be observed today among a number of White nationalists, White self-appointed leaders, and White spokesmen, faking sympathy and compassion for their better-skilled rivals on the one hand, yet gleefully gloating in private over their next-of-kin’s minor faux pas on the other. Over the last half a century envy and jealousy have been the prime reason for the lack of unity among so-called White movements and parties in Europe and the USA.

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The Curse of Victimhood and Negative Identity (israelnationalnews.com, January 30, 2015)

Days and months of atonement keep accumulating on the European wall calendar. The days of atonement however, other than commemorating the dead, often function as a tool in boosting political legitimacy of a nation – often at the expense of another nearby nation struggling for its identity.

While the media keep reassuring us that history is crawling to an end, what we are witnessing instead is a sudden surge of new historical victimhoods, particularly among the peoples of Eastern Europe.  As a rule, each individual victimhood requires a forever expanding number of its own dead within the context of unavoidable lurking fascist demons.
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Ethnic Identity versus White Identity: Differences between the U.S. and Europe (Tomislav Sunic)

 

http://www.toqonline.com/current-issue/

Vol.12, No.4 (Winter 2012/13)

 

Ethnic Identity versus White Identity:

Differences between the U.S. and Europe

Tomislav Sunic

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A clarification of terms and concepts is in order when dealing with trendy words in the social sciences. Although the idea of identity is an ancient theme, the word ‘identity’ over the last few decades has been subject to a flurry of subjective interpretations, resulting often in contradictory definitions. One hundred years ago, the word ‘identity’ was used in forensic medicine and in police files, but seldom in the sense of national, religious or racial identities. Therefore, today’s usage of the word ‘identity’ is not always appropriate given that this word can easily elicit contradictory meanings depending on who is using it and in what political environment.
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Verfall und Glanz des Nationalismus Nationalismus – Identität – Europäertum Gyula Kurucz (Hrsg.) Edition q Verlags-GmbH, Berlin, 1994

Kein anderes politisches Phänomen vermag so kreativ und so destruktiv zu wirken wie der Nationalismus. Nationalismus kann Metapher sein für letzte Wahrheit und zugleich Allegorie für die Nostalgie des Todes. Kein exotisches Land, kein Gold, keine Frau kann solche Gefühlsausbrüche hervorrufen wie das geheiligte Vaterland, und, alle Freudianer mögen verzeihen, mehr Menschen sind für die Verteidigung ihres Vaterlands gestorben als für die Verteidigung der Ehre ihrer Frauen. Wenn wir davon ausgehen, dass politische Macht das stärkste Aphrodisiakum darstellt, so muss der Nationalismus die äußerste Erfüllung sein.
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Le langage « politiquement correct » Genèse d’un emprisonnement Catholica (Été 2006) Nr. 92

Nous avons rencontré lors de son dernier séjour en France M. Tomislav Sunic, diplomate croate mais aussi écrivain, traducteur et ancien professeur de sciences politiques aux Etats-Unis. Fortement impressionné par le fait que la liberté d’expression se trouve paradoxalement plus grande dans les pays anciennement sous domination soviétique qu’à l’Ouest du continent, il nous a proposé le texte qui suit, qui met l’accent sur une des données généralement sous-estimée du conformisme régnant, à côté de l’héritage communiste et de la mentalité de « surveillance » héritée des riches heures du jacobinisme. Ce texte a été rédigé par l’auteur directement en français.
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L’Histoire victimaire comme identité négative Terre et Peuple (hiver 2007) Nr. 34

(Cet article est tiré du discours prononcé par T. Sunic à la XIIe Table ronde de Terre et Peuple, Paris – Versailles, le 21 octobre 2007)

www.terreetpeuple.com

Tomislav Sunic

Dans le monde du simulacre la réalité doit être plus réelle que la réalité. Le discours historique doit également être plus historique que l’histoire elle-même. Afin de rendre leur discours plus crédible les historiens recourent aux paraphrases pleines d’adjectifs surréels et aux chiffres hyperboliques. Continue reading “L’Histoire victimaire comme identité négative Terre et Peuple (hiver 2007) Nr. 34”

La grande peur en Europe orientale Ecrits de Paris (Février, 2003) Nr. 651 par

Le proverbe croate qui affirme que “l’aube de l’un apporte toujours le crépuscule à l’autre”, demeure actuel, surtout à l’occassion des anniversaires historiques et des commémorations politiques. Le chiffre “7” de l’Ancien Testement possède une valeur symoblique, tandis que le nombre “13” inspire angoisse, même aux incroyants. La grande fête millénaire de l’an 2000, commença différemment pour les protestants et les catholiques, différemment pour les chrétiens ortodhoxes, alors que les musulmans semblent être toujours coincés au XVème siècle et mesurent leur temps d’après l’Hégire.
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Homo sovieticus, homo americanus ? Catholica Hiver 2007-08, Nr. 98

Tomislav Sunic, essayiste croate et traducteur, ayant longuement séjourné aux Etats-Unis où il a enseigné la science politique, vit actuellement dans son pays d’origine. Il a récemment publié un ouvrage intitulé Homo Americanus : Child of the Postmodern Age (BookSurge, Charleston 2007, 15.99 $), avec une préface de l’historien Kevin MacDonald. L’auteur a accepté de s’expliquer sur le parallèle suggéré par son titre, de prime abord audacieux, avec l’homo sovieticus de Zinoviev.
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